梵净山,高原上的梵天净土

发表时间:2017年10月23日 作者:慧眼点击: 收藏此文

 --多彩贵州行之一
  
  夏日,走进贵州铜仁梵净山东大门。山门正反面的“梵天净土,弥勒道场”和“大慈佛國,养心天堂”朱红大字,让人觉得异样,仿佛进的不是美丽的山川,而是佛国的世界。因此,在摆渡车和索道车上,心里一直在嘀咕,这“贵州第一名山”,“武陵第一高峰”又会是哪般模样?哪般的世界是梵天?哪样的土地是净土呢?
  “蘑菇石”立于山脊之上,是梵净山的标志景观。上大下小的造型,摇摇欲坠,颠覆了普通人力学常识,给人神秘惊险的感觉。“万卷书”的奇貌,则是由贵州高原特有的,层叠状的薄层“梵净山群”岩石,平卧山头而成,显示了梵净山的厚重和博深。书页上的网纹,凸凹,裂理似乎是那久远的文字,记载着梵净山的前世今生。
  梵净山其实不平静,经历过滚滚红尘,历史上少有安宁。有人甚至说,梵净山延续了几千年前黄帝与蚩尤的争斗,留下了匪与蛮的古老想象。明隆庆至万历年间(1567-1588),朝廷镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后,在该地区开始修建“南方长城”;明万历二十七年(1599),贵州播州土司(今贵州遵义)杨应龙叛乱,祸及梵净;清初,梵净山成为抗清志士避隐禅居之地;清嘉庆元年(1795),松桃苗民首领石柳邓、湘西吴八月举行“乾嘉起义”,在梵净山据险周旋。咸丰五年(1855),铜仁“红号军”赵子在梵净山建立根据地,与思南荆竹园“白号军”联成一气,屡次攻破附近州县;光绪元年(1875),太平天国余部刘胜进山赶杀僧尼,四处劫掠;解放初期,残匪啸聚山林,最后被剿灭。每每动乱,都给梵净山留下血泪,给山区各族人民留下无尽的苦难,石书里记录着沧桑和泪痕。
  老金顶距蘑菇石不远。所在的山峰又被称为“月镜山”,因而又名“月镜山金顶”,海拔2493米。通往老金顶的路窄惊险,不大的山顶建有燃灯殿。站在燃灯殿前的平台,可以观察到红云金顶(新金顶),万卷书及蘑菇石的景象。
  痴问知客,为何将燃灯殿建在陡峭的山顶?答曰,度己度人。站在山顶,看山下滴血书卷,促静心修行,早日成佛。望峰下血光之灾,唤迷茫之人,早日到达彼岸。是的,武陵山区的先民,在远古时代,从富饶平原来到崇山峻岭之中,最需要心灵寄托。每次山中动乱之后,亡灵需要超度,面对随时而来的生死,人需要超脱。后来,随着矿业及农业的发展,提供了物质基础,佛教寺院规模逐步扩大,形成了佛教“一大正殿,四大皇庵,四十八大脚庵”的规模。
  红云金顶与老金顶分列普度广场两侧,相隔500米左右。攀登红云金顶也非易事,需要胆量和毅力。山顶之上,是想象不到的天地。山峰被一劈为二,中间金刀峡相隔,有天桥连接二峰。左峰建释迦殿,右峰筑弥勒殿,殿后各有巨石,左为晒经台,右为说法台。两殿始建于明代,建筑格局基本相同,面宽54米,进深55米。道光《铜仁府志》载:“释迦、弥勒殿两屋面因风峭,不可瓦,冶以铁”。两殿中间的金刀峡壁上刻有乾隆年间(1782年)诗一首,赞金顶的险要:“梵净嵯峨净□天,崇尊五岳共巍然,古今世相生成佛,来往谁来□此山。一凤山头开玉阙,九龙池畔拥金莲,楚南迢地肯相谒,也是前身有此缘”。眼前的面貌是1982年政府维修后的结果。
  此景只有天上有,这就是梵天?身不由己地在释迦殿,弥勒殿徘徊,冥冥中似乎在探索缘由。年老的师傅见状,问:“施主,心中充满疑惑?”他说,远古时候,金顶原为一体,顶托西天的经书,释迦、弥勒二祖争抢在此修行。玉皇大帝一劈为二,从此,二祖互不争吵,共享人间烟火。佛法无边的释祖,度人于苦难,劝人从善弃恶;弥勒笑对世间不平之事,宽心于众生。从此,金顶立于心中!
  红云金顶高略逊于老金顶,视线极好。站在“天仙桥”上俯瞰,隐约可见老金顶和普度广场上的色彩与它山不一般。偶然浮云逝去,阳光斜照,形成各色光环,红墙黄瓦的庙宇,被金色光芒裹住,造成栩栩闪光的景象。老金顶上所有凸出的屋脊上似乎也裹着金色光芒。可惜时间不对,机遇不好。因为清晨落日时分是看佛光、幻影最好的时机。不过按照师傅的方法,静下心来,交替地闭上和睁开眼睛,发现光环逐步叠合,也有金灿灿的佛光。也是,梵净山,屡毁屡建,为的是在这高峻的山峰上,让人忘记尘世的忧伤,看到希望和佛光,身心到达实现自己美好想象和期待的梵天彼岸。
  山顶上,遍地都是卷卷“经书”。敕赐碑位于老金顶脚,碑高2.9米,碑心高1.85米,宽1.51米,刻于明万历四十六年(1618年),碑上方阴镌“敕赐”两个大字,故俗名敕赐碑。字两侧为云龙图案,碑心镶有阴镌卷草纹,上刻《敕赐重建梵净山金顶序》。是梵净山最为重要的文物,也是梵净山的镇山之宝。文字为当朝户部郎中李芝彦撰,碑文楷书,1349字,其中序文833字,附文516字。
  文虽然为久远所撰,但对梵净山的山形地貌,名胜风光及历史沿革作详尽描述,今观叹之不及。“奇峰古刹,凤翥鸾翔”“山间云海,倒泻银河”“虬螭结幡,林木郁苍”“崔巍以示其险,巉岩以恶其势”,梵净山的美丽跃然于文字中。望绵绵的群山,潺潺的溪流,感梵净山山高水长。“全山发脉, 众水朝宗”, 武陵山脉的九十九条溪流皆发源于此, 并顺山势走向东西流转。向东的一路汇成锦江, 直奔湖南沅江汇入洞庭湖, 向西的一路汇成印江河, 取乌江而进长江。恰如清代廖云鹏在《登绝顶有感而作》中所说“九十九条溪环屈曲, 双江不废古今流”。历史的长河中,梵净山不仅仅是一座山,也是中华文化的源泉之一。
  一路向西。山间,白云无际,浓密如絮,稀疏如纱。眼前,远近之间,林海无边,涛声阵阵。山中独有的珙桐,高山杜鹃,玉兰,还有精灵黔金丝猴,都是自然的珍宝。细想,如今在地球同纬度地区, 很多地方已经荒漠化了,而梵净山却还保存着古老的地层, 完好的原始森林植被, 繁衍着2600多种生物,这里不就是世外的桃源,人间的净土?梵净山当之无愧地有“贵州第一名山”,“武陵第一高峰”和“国家级自然保护区”称谓。
  棉絮岭接纳高山潮气而成为高山沼泽。其上竹林如草,薄雾若纱,因脚踩在上面,好像踩在棉絮上面一样而得名。站在棉絮岭拜佛台南眺,高达2572米的梵净山主峰凤凰山就在眼前。凤凰山、新老金顶三者的山体连成一线,组成世界上最大的天然佛像——万米睡佛,状似弥勒卧姿,老金顶显弥勒坐态,新金顶则成金猴朝拜弥勒之势。佛中有佛,三头像象征佛有三法像,法身,报身及应身。甚至不久前,有人从百里之外的印江县弥陀寺遥望,梵净群山显示弥勒巨像。千百年来,百姓把梵净山作“大佛”朝拜,山即是一尊佛,佛即是一座山。因而,梵净山成为中国五大佛教名山之一,并且是唯一的弥勒佛道场,与五台山的文殊道场,娥眉山的普贤道场,九华山的地藏王道场和普陀山的观音道场齐名天下。
  休息时,几位轿夫哥说,佛家修行如同做学问一样,人数不多。普通百姓中,信佛之人也不多,但都认为梵净山是自己心中最美好和圣洁的地方。最早,先人们远眺金顶,云雾缭绕,似是农家蒸饭用的“饭甑”,因此管叫饭甑山。后来借佛家的“梵天净土”之意,改称“梵净山”,既文雅,又说出人们心中的追求和向往。是的,山中居住的土家、苗、侗、汉、羌等各族勤劳智慧的人民崇拜梵净山,将梵净山当成心中的佛,寄托自己美好的愿望。同时,坚守和建设梵净山,用自己的双手留住白云,成就佛光,让古书镌刻美丽的故事,佛山披上翠绿的衣妆。辉煌殿堂,摩崖石刻,碑林雕塑,故事传说,土家族的“摆手舞”,苗族的“四面鼓舞”以及历史悠久的“傩坛戏”,印江的书法,无不出自山民之手。是他们,也只有他们,是这块土地上的佛,造就了这片高原上圣洁的梵天净土!
                              
                               二0一七年八月

作者单位:江西省地矿局九一六大队
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(编辑:作家网)

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